সূত্র: কুয়ানশু ডিজাইন, অনুমতি নিয়ে ব্যবহার করা হয়েছে
কখনও কখনও যারা আমাদের আঘাত করে তাদের ক্ষমা করার কোন মানে হয় না। লোকেরা জিজ্ঞাসা করে, “কেন আমি এমন একজনের কাছে পৌঁছাব যে আমাকে গভীরভাবে আঘাত করে? কেন শুধু জীবনের সাথে এগিয়ে যান না?” এই প্রশ্নটি উঠতে থাকে কারণ যিনি ক্ষমার কথা ভাবছেন তিনি বুঝতে পারছেন না যে আমি ক্ষমার প্যারাডক্স বলি। একটি প্যারাডক্স একটি আপাত দ্বন্দ্ব যা মোটেই দ্বন্দ্ব নয়।
আমি মনে করি ক্ষমা বুঝতে অসুবিধা হতে পারে এবং উপরের প্রশ্নে কিছুটা সহজে নিয়ে যেতে পারে কারণ, একটি নৈতিক গুণ হিসাবে, এটি ন্যায়বিচার বা আমাদের সমস্যার একটি ন্যায্য সমাধান খোঁজার উপর কেন্দ্রীভূত নয়। পরিবর্তে, ক্ষমা করুণা এবং ভালবাসার নৈতিক গুণাবলীর উপর কেন্দ্রীভূত হয় বা যা প্রাপ্য তার উপরে এবং তার বাইরে অন্যকে প্রদান করা। যখন আমরা ক্ষমা করি, আমরা ন্যায্যতার জন্য জিজ্ঞাসা করছি না, আমরা ন্যায়বিচারকে অবহেলা করছি না। ক্ষমা এবং ন্যায়বিচার পাশাপাশি থাকতে পারে এবং থাকতে পারে।
তবুও, যখন আমরা ক্ষমার দিকে তাকাই, তখন এর তিনটি প্যারাডক্সের ক্ষেত্র রয়েছে যা মানুষকে বিভ্রান্ত করতে পারে। আসুন আমরা প্রত্যেককে পর্যায়ক্রমে গ্রহণ করি এবং দেখাই যে ক্ষমা করার এই গুণগুলি সবসময় ভালভাবে না বোঝার ক্ষেত্রে কীভাবে যুক্তিসঙ্গত।
প্যারাডক্স 1: যখন আমি ব্যথায় থাকি, তখন আমার নিজের দিকে মনোনিবেশ করা উচিত নয় এবং যারা আমাকে অপব্যবহার করছে তাদের নয়?
যখন আমরা ক্ষমা করি, তখন আমরা প্রাথমিকভাবে সেই ব্যক্তির দিকে মনোনিবেশ করি যে আমাদের আঘাত করে এবং নিজেদেরকে নয়। এটির অর্থবোধক বলে মনে হয় না কারণ আমরা যখন শারীরিকভাবে আঘাত করি, তখন ফোকাস সবসময় নিজেদের দিকে থাকে। উদাহরণস্বরূপ, যদি আপনি দৌড়ানোর সময় আপনার গোড়ালি মচকে যান, তবে ডাক্তার আপনার উপর, আপনার গোড়ালিতে ফোকাস করেন, অন্য লোকেদের উপর নয়।
তবুও, ক্ষমা করার মাধ্যমে, যারা আমাদের আঘাত করে তাদের উপর আমরা আলোকিত করি। আমরা এটি করি যাতে আমরা তাদের আরও ভালভাবে বুঝতে পারি। আমরা তাদের ইতিহাস দেখার চেষ্টা করি যারা আমাদের প্রতি অন্যায় আচরণ করেছে। কে এই লোকদের এত খারাপভাবে আঘাত করেছে যে তারা এখন আমাদের সহ অন্যদের শিকার করছে? আমরা তাদের মানবতা এবং সাধারণ মানবতা দেখার চেষ্টা করি যা আমরা তাদের সাথে ভাগ করি। আমাদের নিজেদের ভাঙা হৃদয়ের পরিবর্তে যারা আমাদের আঘাত করে তাদের দিকে মনোনিবেশ করার বিষয় হল তাদের সম্পর্কে আমাদের গল্পটি প্রসারিত করা যাতে সময়ের সাথে সাথে আমরা তাদের প্রতি কিছুটা সহানুভূতি, একটি নরম হৃদয় বিকাশ করতে সক্ষম হতে পারি।
সূত্র: কুয়ানশু ডিজাইন, অনুমতি নিয়ে ব্যবহার করা হয়েছে
প্যারাডক্স 2: আমি যদি অন্যের জন্য ব্যথা সহ্য করি তবে এটি অন্যায়, এবং আমার ব্যথা থাকতে পারে।
দ্বিতীয় প্যারাডক্স প্রথম থেকে উদ্ভূত. যদি ক্ষমা করার ক্ষেত্রে আমাদের গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলির মধ্যে একটি হল আমাদের অপরাধী কারা তা নিয়ে আমাদের গল্পটি প্রসারিত করা এবং তাদের প্রতি কোন ক্ষতি না করা, তাহলে ক্ষমা করার অংশ হল আমরা প্রতিশোধ নেওয়া থেকে বিরত থাকার সময় যা ঘটেছে তার বেদনা সহ্য করা। এখানে প্যারাডক্স হল: যারা আমার উপর যন্ত্রণার ট্রাক ফেলে দিয়েছে তাদের জন্য আমাকে এখন কেন যন্ত্রণা সহ্য করতে বলা হবে? এটি কেবল অন্যায্য বলেই মনে হয় না, তবে এটি মানসিক স্বাস্থ্যের দৃষ্টিকোণ থেকেও খারাপ বলে মনে হয়। সর্বোপরি, কাজটি হওয়া উচিত ব্যথা দূর করা, সহ্য করা নয়।
হ্যাঁ, ব্যথা সহ্য করা অন্যায্য বলে মনে হয়, কিন্তু আমাদের আবারও বুঝতে হবে যে ক্ষমা ন্যায্যতা বা ন্যায়বিচারের অংশ নয় বরং করুণার অংশ। আমরা যখন করুণা করি, তখন আমরা মানুষকে তাদের প্রাপ্যের চেয়ে বেশি দেই। মানসিক স্বাস্থ্যের দৃষ্টিকোণ থেকে, লোকেরা যখন ইচ্ছাকৃতভাবে ব্যথা সহ্য করার প্রতিশ্রুতি দেয় এবং তারপর এই প্রতিশ্রুতি অনুসরণ করে তখন আমরা যা পাই তা হল: ব্যথা আসলে ধীরে ধীরে উঠতে শুরু করে।
থেরাপিতে মাঝে মাঝে, আমরা জলে ভেজানো স্পঞ্জের চিত্র ব্যবহার করি। সেই স্পঞ্জটি এতটাই স্যাচুরেটেড যে মনে হয় জল কখনই ছাড়বে না। তবুও, যখন আমরা কাউন্টারে জল ভর্তি স্পঞ্জ রাখি, জল ধীরে ধীরে বাষ্পীভূত হয়, স্পঞ্জটি শুকিয়ে যায়। মানুষ যখন ব্যথা সহ্য করে, সেই ব্যথা ধীরে ধীরে উঠে যায়। আরও, লোকেরা যখন এই ব্যথা সহ্য করে, তারা বুঝতে পারে যে তারা ব্যথার সাথে দাঁড়িয়েছে এবং এটি তাদের ধ্বংস করছে না। ফলাফল হল যে ক্ষমাকারী নিজের সম্পর্কে আরও ইতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করতে শুরু করে: আমি যা ভেবেছিলাম তার চেয়ে আমি শক্তিশালী।
সূত্র: কুয়ানশু ডিজাইন, অনুমতি নিয়ে ব্যবহার করা হয়েছে
প্যারাডক্স 3: আমি যদি অন্যের দিকে মনোনিবেশ করি এবং ব্যথা সহ্য করি, তবে আমি কখনোই মনস্তাত্ত্বিকভাবে নিরাময় করতে পারব না।
ক্ষমার তৃতীয় প্যারাডক্স হল এই উদ্বেগ যে আমি যদি অন্যের দিকে মনোনিবেশ করি এবং ব্যথা সহ্য করি তবে এটি আমাকে রাগ এবং বিভ্রান্তিতে আটকে রাখবে। একজন ব্যক্তি হিসাবে আমি কে তার একটি নেতিবাচক সংস্করণে আটকে আছি। সর্বোপরি, যখন আমি সারাক্ষণ অসন্তোষের একটি বড় বস্তা বহন করি তখন আমি অন্যদের এবং নিজের কাছে কতটা মূল্যবান? অতএব, আমি মনস্তাত্ত্বিক অর্থে নিরাময় করব না।
তবুও, আমাদের গবেষণা বারবার দেখায় যে, লোকেরা যখন ক্ষমার প্রক্রিয়ায় নিয়োজিত হয়, তারাই- ক্ষমাকারী- যারা যথেষ্ট মানসিক নিরাময় অনুভব করে, যেমন রাগ, উদ্বেগ এবং হতাশা হ্রাস এবং আত্ম-সম্মান এবং আশা বৃদ্ধি পায়। ভবিষ্যতের জন্য. দেখুন, উদাহরণস্বরূপ, Freedman and Enright (1996), Reed and Enright (2006), এবং Yu et al. (2021)।
সংক্ষেপে
ক্ষমার প্রতি একটি দ্রুত দৃষ্টিভঙ্গি এটি চেষ্টা করার বিষয়ে দ্বিধা এবং ক্ষমা কী এবং নয় তা নিয়ে চিন্তাভাবনা করতে পারে। তবুও ক্ষমার প্রতি যত্নশীল দৃষ্টিভঙ্গি দেখায় যে ক্ষমার অনেক দ্বিধা এবং সমালোচনা সেই প্যারাডক্সগুলির মধ্যে রয়েছে যেগুলি এখনও সাবধানে পরীক্ষা করা হয়নি। আমরা যখন প্যারাডক্সের দিকে তাকাই, তখন আমরা দেখতে পাই যে, আমরা যখন এই ব্যক্তির জন্য যন্ত্রণা সহ্য করি, সেই ব্যক্তির উপর আলোকপাত করি, আমরা ক্ষমাকারী,যারা যথেষ্ট মনস্তাত্ত্বিক নিরাময় অনুভব করেন যা অভিজ্ঞতামূলকভাবে যাচাই করা হয়। এই প্যারাডক্সগুলি পরীক্ষা করা কিছু লোকের দ্বিধা কমিয়ে দিতে পারে এবং এই মানসিক নিরাময়ের দরজা খুলে দিতে পারে।